山淨煙供法講解1 徹令多傑堪仁波切
張福成譯 2003.08.02星期六 板橋
一般而言，我們經常提到的火供、淨煙、祭煙？，有這三種類型。其中就流傳廣大的火供而言，止息法、增廣法、懷柔法、威猛法四種事業的火供，這些我們都不必再多說，因為這是對於密咒乘的儀軌的實修者，有經驗的人，他們來實修所用的，但是今天所要談的部分是清淨煙供，祭祀的煙供，它的差別，特別是把淨煙供的部分作一個解釋。
其中，清淨煙供、祭祀煙供就這兩者而言，有一些書裡面主張：這兩者是相同的，沒有什麼差別！不過，是不是沒有差別呢？不是的！它還是有差別存在。如果以清淨煙供來看的話，主要是木頭。因此應當用香氣馥郁的木頭。譬如說檀香木，香氣非常好的這種木頭，主要有一百零八種結合來作清淨煙供。如果就進行煙供的灶子而言，作一百零八個灶子。同時在做清淨煙供的時候，還要食子，各種類型的食子。這種情況是在廣大進行清淨煙供的時候的方式。所以和祭祀煙供還是有差別的。
如果是簡軌的方式來進行的話，現在所講的是屬於簡軌，清淨煙供要用三白、三甜，當然主要是香氣的木頭，各種類型的有香氣的木頭。將這些物品擺設好之後，就所要觀想的本尊而言，將本尊觀想在前方虛空之中來進行清淨煙供，獻淨煙供。如果就祭祀煙供而言，又分成兩種：白祭煙、紅祭煙。白祭煙用三白、三甜，還要放飲料，之後來作各種祭祀的煙供，之後作回向。如果是紅祭煙，就要放肉、骨、油，在火裡面燃燒，之後來作佈施。同時就自己觀想本尊而言，如果是祭祀煙供的話，主要是觀想觀世音菩薩是一切諸佛悲心的本質凝聚所形成的聖觀世音，而且念誦咒語，以瑪尼咒語為主，這樣子來供養祭祀的煙。如果是清淨的煙，那自己要觀想什麼本尊呢？例如以山淨煙供為例子的話，一切諸佛的身、語、意、事業、功德凝聚在一起所形成的本尊是蓮花生大士，所以把自己觀想成蓮花生大士，以蓮花生大士為主要觀想，之後要將天、龍、地基主迎請來，主要是不乾淨的類型，自他眾生不清淨的穢氣、污垢部分要把它排除掉，這是淨煙供的主要目的。
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令於三寶生信祈願文
色達年龍上師父母 掘藏 第四世東嘎仁波切 譯
唉瑪吙
正法教主佛尊釋迦頂，大悲自在聖士觀世音，
智慧聖主至尊妙吉祥，具力秘密教主持金剛，
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彭仁波切（1846—1912）自幼即顯現究竟的智慧，是歷史上極少數無修成就的大圓滿上師之一，乃文殊師利菩薩的殊勝化現。他一生中著有大量的論著，鮮明的闡釋了寧瑪派的顯密觀點，彙集成二十六函的《麥彭文集》。並顯現了極大的神通與事業，從意伏藏中流露出大量的修法儀軌。
《自在祈禱文》全稱《觀音九尊勝自在攝受眾生祈禱文》，是麥彭仁波切在己卯年——西元1879年7月1日從意伏藏中掘出。具足息、增、懷、誅所有功德。九本尊圖左邊一列，從上到下，依次是紅觀音、秘密空行母、作明佛母；中間一列，從上到下，依次是法身阿彌陀佛、報身金剛化佛、化身金剛薩垛；右邊一列，從上到下，依次是馬頭金剛、金剛亥母、大自在天，具無邊廣大、不可思議的加持力。
九本尊心咒 :
嗡瑪呢貝美吽舍 德瑪嘎達 哈呀者兒瓦 瓦Ra耶 咕汝咕列 達嘎訥 瑪哈德瓦 嗡瑪德耶 姿達生生革耶悉德吽雜。
任何人等，若修習此法，或用紅色布料印製經幡，被風吹動，或多念誦，都能消除一切違緣障道、疾病、災難，能令他人敬愛，具大威勢，得財增福，所求如願，世界和平，興盛佛法，吉祥如意。
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思考題
1.解釋「勝共手印自在樂空舞，懷柔金剛勇士空行聚，現空廣大平等自性中，金剛身之游舞震三有。」
2.解釋「無礙語之笑聲召三界，紅光周遍輪涅一切處，撼動聚集有寂之精華。」
3.解釋「依於金剛大欲之意樂，賜予所欲二種勝悉地，施以金剛鐵鉤大羂索，現有諸法攝於大樂中。」
4.請分析貪慾和金剛大貪慾的關係。
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思考題
1.請簡單介紹法身無量光佛。
2.你如何理解密宗的裸體和雙運像？
3.請簡單介紹金剛法。
4.簡述「蓮花王」得名的緣由。
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思考題
1.略釋密宗的四種事業。
2.略釋總持咒。
3.為什麼總持咒後面有「舍」字？
4.解釋「大樂熾燃懷柔宮殿中，樂空聖妙觀察智慧身，離欲具樂蓮花自性中，金剛日大光明之聖德。」
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懷業祈禱文（大自在祈禱文）逐句意解
——節選自《佛光普照 淨土與大圓滿修法儀軌解釋》
達真堪布
大圓滿法網站
達真堪布略傳
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山淨煙供法講解1 徹令多傑堪仁波切
張福成譯 2003.08.02星期六 板橋
一般而言，我們經常提到的火供、淨煙、祭煙？，有這三種類型。其中就流傳廣大的火供而言，止息法、增廣法、懷柔法、威猛法四種事業的火供，這些我們都不必再多說，因為這是對於密咒乘的儀軌的實修者，有經驗的人，他們來實修所用的，但是今天所要談的部分是清淨煙供，祭祀的煙供，它的差別，特別是把淨煙供的部分作一個解釋。
其中，清淨煙供、祭祀煙供就這兩者而言，有一些書裡面主張：這兩者是相同的，沒有什麼差別！不過，是不是沒有差別呢？不是的！它還是有差別存在。如果以清淨煙供來看的話，主要是木頭。因此應當用香氣馥郁的木頭。譬如說檀香木，香氣非常好的這種木頭，主要有一百零八種結合來作清淨煙供。如果就進行煙供的灶子而言，作一百零八個灶子。同時在做清淨煙供的時候，還要食子，各種類型的食子。這種情況是在廣大進行清淨煙供的時候的方式。所以和祭祀煙供還是有差別的。
如果是簡軌的方式來進行的話，現在所講的是屬於簡軌，清淨煙供要用三白、三甜，當然主要是香氣的木頭，各種類型的有香氣的木頭。將這些物品擺設好之後，就所要觀想的本尊而言，將本尊觀想在前方虛空之中來進行清淨煙供，獻淨煙供。如果就祭祀煙供而言，又分成兩種：白祭煙、紅祭煙。白祭煙用三白、三甜，還要放飲料，之後來作各種祭祀的煙供，之後作回向。如果是紅祭煙，就要放肉、骨、油，在火裡面燃燒，之後來作佈施。同時就自己觀想本尊而言，如果是祭祀煙供的話，主要是觀想觀世音菩薩是一切諸佛悲心的本質凝聚所形成的聖觀世音，而且念誦咒語，以瑪尼咒語為主，這樣子來供養祭祀的煙。如果是清淨的煙，那自己要觀想什麼本尊呢？例如以山淨煙供為例子的話，一切諸佛的身、語、意、事業、功德凝聚在一起所形成的本尊是蓮花生大士，所以把自己觀想成蓮花生大士，以蓮花生大士為主要觀想，之後要將天、龍、地基主迎請來，主要是不乾淨的類型，自他眾生不清淨的穢氣、污垢部分要把它排除掉，這是淨煙供的主要目的。
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噶千仁波切 2015年阿彌陀佛心咒億遍持誦法會
1.尊貴的噶千仁波切在大眾持誦彌陀咒之後，為大眾開示唸誦密咒的數種觀想與誦咒功德：
★一、作為本尊想：一咒語即是一本尊；如轉經輪中若有一億遍的咒語，每轉動一圈，就有一億遍咒語的力量，若是行者以菩提心轉動，那麼就等同有一億尊本尊從經輪中化現出來利益眾生。
★二、作為供養想：咒語作為供養，莊嚴諸佛淨土，並且能化現種種不可思議的善妙供養。
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■蓮花生大士的「六中陰」教導
中陰是「中間」的意思，
就是「兩端中間的過程」，
世間人以為有個「開始」、有個「結束」，
就以為「中間的過程」是真實存在的，
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第八世噶千仁波切於萬里禪修園區給予上師相應法的教授, 此法出於大印五支道的不共四加行的上師瑜珈
時間:2015年4月25日下午兩點
授課上師：第八世噶千仁波切
中文翻譯：張昆晟
今天下午要和大家講上師相應法修法儀軌，也可以參考法本，此法屬於外的上師儀軌修持、道的上師瑜伽，大家看儀軌看可看到梗概，內的上師瑜伽就必須認識上師的功德。
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【內容簡介】
法王南開．諾布親撰
揭開百年前不為人知的兩個轉世故事！
「在他一生當中，秋吉．旺楚對上師駐錫地、頭銜、 權勢和名聲感到無比的厭惡。 一些違犯三昧耶的人因為黨派主義而盲目，折磨他，直接、 間接地阻礙他，但儘管如此，秋吉．旺楚圓滿體現平等捨不偏不倚的行止。」——法王南開．諾布
本書是大圓滿成就者法王南開．諾布根據個人的記憶、 年少時期所做的筆記，以及親近這位欽哲仁波切的其他人的回憶， 揭露百年前藏傳佛教欽哲傳承系統中一個不為人知的成就者：蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚（Jamyan g Khyentse Chokyi Wangchug, 1909-1960）的轉世故事。作者法王南開．諾布是秋吉． 旺楚的外甥兼弟子，他以真切、直率的口吻， 鉅細靡遺地描述他的舅舅兼上師：蔣揚．欽哲．秋吉． 旺楚的一生及其在西藏發生巨變和政治動亂時所面臨的挑戰。
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