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【除障草】
1.可以放在佛堂的抽屜或清淨的地方保存，避免潮濕。
2.發生障礙時:可放在小香爐之燒化之，並吸其除障草之 煙、再將其煙在自身周圍薰一薰、家裏薰一薰、車子薰一薰(一般皆與供養佛菩薩的香爐不是同一個)，能除障礙，驅趕一些欲障礙你的非人類，使周圍的氣場淨 化。若怕一下子就燒完太可惜，則可與一些香粉一起燒再吸、薰。
3.放在身上、或嘎烏中、放在包包中(若是放在皮包內，不可把皮包壓在屁股下面)，隨身佩帶，保平安，且能減少障礙。
【藥丸(法藥)、甘露丸】
1.可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或 裝藏 佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。
3.亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。
4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。
5.放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。
6.可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。
7.有的甘露一服下，能延長壽命、淨除病障、消災、增長智慧及記憶力。要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
8.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
9.甘露丸保存，請避免潮濕。
【舍利子】
1.放在舍利塔中供養。若是其舍利塔是可裝藏式的，且也經過了裝藏，舍利子放入此中供養之，有極大功德。若舍利塔本身無法裝藏，或放在淨盒裏供養，亦有很大的功德。可把裝有舍利子的舍利塔或淨盒放在佛堂上供養。
2.人快斷氣前，可以服食舍利子，若非快死、則不服食。快死亡的人或鳥禽、畜牲等眾生若服下，可助其投生淨土及善道，避免墮入惡道。而且亦可使上師所為 亡者修的破瓦法(遷識法)容易成功，順利投生淨土。若人已死，亦可放入亡者口中(如果那個人口剛好是張開的)，放進去就好，不要去挖對方的口想放到他喉中 或吞下去。若那位亡者口是閉著的，則放在對方的嘴唇上即可，亡後8小時之內不可隨意碰觸亡者身體，以免亡者產生強大痛苦生嗔心而墮惡道。
3.放在嘎烏中佩帶在頸上，能保平安，減少障礙。
4.可放在佛像中裝藏用。
5.有的上師認為，舍利子一旦放入舍利塔中供養，則不可隨意打開。但有的上師則認為可以打開，但雖裝舍利子的部份，是否一些上師看法不同，但是對於可裝 藏的舍利塔的底部裝藏封口處、及可裝藏的佛像的底部裝藏封口處、與及轉經輪之裝藏，則所有的上師皆一致認為，不可打開，除非你請上師重新裝藏及加持。
【金剛結、金剛帶】
1.金剛結是一個像是中國結之加持物、上方有打結；金剛帶則是一條線、上方亦有打結。金剛結上方應會有一個洞，這個洞是要讓金剛帶穿入的，然後佩帶在頸上。
2.上師施打結時持咒以咒力吹入結內，將力量封存其中。結內有護法及力量，佩帶在頸上，能保平安，減少障礙，增加幸折
3.有些金剛結、金剛帶，並非上師親自持咒吹氣進入結內，而是弟子們先打好金剛結或金剛帶上的結，然後請上師加持。其二者皆有加持力。甚至是根本就沒有結，只是一條線帶，若經上師加持，亦有加持力。
4.金剛結、金剛帶，其上方原先的那個結，不可拆開，因主要的加持力在該處；但若是自己綁的結(因為打結才有辦法綁在頸上故)，則可拆開。
5.若是佩帶久了，不小心弄髒了，則加持力亦是存在；不過若是被火燒掉了，燒到完全不剩，則加持力即告結束。
6.如果你只有金剛結，無金剛帶，可以自行用一條線帶穿過金剛結上的洞，佩帶在頸上。如果只有金剛帶，則直接綁在頸上即可。若你二者皆有，則可綁在一起佩帶在頸上。
【法米】
1.上師之加持米或大法會修法之加持米，可用來佛像開光加持、煙供、撒向四周撒可清淨周圍氣場(撒時可一邊持咒較好)。
2.有一種法米是除障米，是用在驅鬼、驅除魔障之用，亦可清淨周圍氣場，而不用在佛像開光加持、煙供之用。
3.加持米或除障米皆可置入嘎嗚中佩帶，可保平安，消除障礙。
4.皆可煮食，可與一般米一起煮食來吃，亦可給鳥禽、畜牲吃，可消除一些罪障及業障、障礙。若法米數量不多的話，則洗米時建議不要將其拿去洗，只洗一般米就好，到時再將法米與一般米放入鍋中煮即可，如此可因為避免法米被水沖走。
5.若晚上睡覺常會碰到鬼魅干擾者，可將法米撒放一點于床邊四周，可除鬼障。
【嘎烏】
1.嘎烏一般是一個小盒子，也有中的或大的。小的嘎烏一般是佩帶在頸上，裏面可放除障草、法藥、甘露丸、舍利子、法米、成就者的頭髮.牙齒.指甲.衣服 (小片)、金剛明沙......等等眾多加持物。藏人視其為護身盒，因為佩帶於頸上之裝有加持物之嘎烏，具有保平安，減少障礙，增加福報及幸折ex:據聞 藏傳佛教之大寶法王神聖黑寶丸，佩帶裝有黑寶丸之嘎烏於身，刀槍不入之故事~即子彈會轉彎、怎麼打都打不中~)
2.有的嘎烏其中可裝有佛像，這個像是西藏人們隨身的佛堂，西藏人在藏地時有時做生意至遠處，因其不忘三寶，所以會用此像隨身佛堂的嘎烏，當下放在面前，對其供養、誦經、持咒、念佛、頂禮、祈兜鵲取
3.嘎烏裝好後，要請上師為嘎烏加持。
4.有些上師認為嘎烏一旦封住後，則除非必要，才可拆開，不然不可拆開。但有的上師認為可以拆開。
【金剛明沙】
1.對於亡者：灑在亡者頭頂梵穴處(~西藏人說法)，灑在亡者額、喉、心三處(~中國人說法)。西藏人說灑在梵穴，是因為要修破瓦法(遷識法)，因其神識由此處出去，所以西藏人是灑在亡者該處。中國人說灑在額、喉、心三處，這是因為代表清淨身、語、意三業。
2.放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。
3.灑在墳上、墓土上、墓埤上、人類.鳥禽.畜牲等一切眾生的屍體上，無論對方死多久，皆可助其淨化業障及惡報，增加投生淨土及善道之助緣。
4.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。可將金剛明沙常帶在身上，當走在路上時，若見到眾生的屍體，則可立刻灑在其屍體上，助其淨業，助其升淨土及善道。
5.西藏的金剛明沙，主要以修中陰文武百尊、大日如來(毗盧遮那佛)、阿彌陀佛、紅觀音...等等度亡法為主。而中國的金剛明沙，多是以毗盧遮那佛大灌頂光真言加持。經典上有記載說可持咒加持沙子，灑向眾生，可使眾生投生淨土。
1.可以放在佛堂的抽屜或清淨的地方保存，避免潮濕。
2.發生障礙時:可放在小香爐之燒化之，並吸其除障草之 煙、再將其煙在自身周圍薰一薰、家裏薰一薰、車子薰一薰(一般皆與供養佛菩薩的香爐不是同一個)，能除障礙，驅趕一些欲障礙你的非人類，使周圍的氣場淨 化。若怕一下子就燒完太可惜，則可與一些香粉一起燒再吸、薰。
3.放在身上、或嘎烏中、放在包包中(若是放在皮包內，不可把皮包壓在屁股下面)，隨身佩帶，保平安，且能減少障礙。
【藥丸(法藥)、甘露丸】
1.可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或 裝藏 佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。
3.亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。
4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。
5.放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。
6.可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。
7.有的甘露一服下，能延長壽命、淨除病障、消災、增長智慧及記憶力。要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
8.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
9.甘露丸保存，請避免潮濕。
【舍利子】
1.放在舍利塔中供養。若是其舍利塔是可裝藏式的，且也經過了裝藏，舍利子放入此中供養之，有極大功德。若舍利塔本身無法裝藏，或放在淨盒裏供養，亦有很大的功德。可把裝有舍利子的舍利塔或淨盒放在佛堂上供養。
2.人快斷氣前，可以服食舍利子，若非快死、則不服食。快死亡的人或鳥禽、畜牲等眾生若服下，可助其投生淨土及善道，避免墮入惡道。而且亦可使上師所為 亡者修的破瓦法(遷識法)容易成功，順利投生淨土。若人已死，亦可放入亡者口中(如果那個人口剛好是張開的)，放進去就好，不要去挖對方的口想放到他喉中 或吞下去。若那位亡者口是閉著的，則放在對方的嘴唇上即可，亡後8小時之內不可隨意碰觸亡者身體，以免亡者產生強大痛苦生嗔心而墮惡道。
3.放在嘎烏中佩帶在頸上，能保平安，減少障礙。
4.可放在佛像中裝藏用。
5.有的上師認為，舍利子一旦放入舍利塔中供養，則不可隨意打開。但有的上師則認為可以打開，但雖裝舍利子的部份，是否一些上師看法不同，但是對於可裝 藏的舍利塔的底部裝藏封口處、及可裝藏的佛像的底部裝藏封口處、與及轉經輪之裝藏，則所有的上師皆一致認為，不可打開，除非你請上師重新裝藏及加持。
【金剛結、金剛帶】
1.金剛結是一個像是中國結之加持物、上方有打結；金剛帶則是一條線、上方亦有打結。金剛結上方應會有一個洞，這個洞是要讓金剛帶穿入的，然後佩帶在頸上。
2.上師施打結時持咒以咒力吹入結內，將力量封存其中。結內有護法及力量，佩帶在頸上，能保平安，減少障礙，增加幸折
3.有些金剛結、金剛帶，並非上師親自持咒吹氣進入結內，而是弟子們先打好金剛結或金剛帶上的結，然後請上師加持。其二者皆有加持力。甚至是根本就沒有結，只是一條線帶，若經上師加持，亦有加持力。
4.金剛結、金剛帶，其上方原先的那個結，不可拆開，因主要的加持力在該處；但若是自己綁的結(因為打結才有辦法綁在頸上故)，則可拆開。
5.若是佩帶久了，不小心弄髒了，則加持力亦是存在；不過若是被火燒掉了，燒到完全不剩，則加持力即告結束。
6.如果你只有金剛結，無金剛帶，可以自行用一條線帶穿過金剛結上的洞，佩帶在頸上。如果只有金剛帶，則直接綁在頸上即可。若你二者皆有，則可綁在一起佩帶在頸上。
【法米】
1.上師之加持米或大法會修法之加持米，可用來佛像開光加持、煙供、撒向四周撒可清淨周圍氣場(撒時可一邊持咒較好)。
2.有一種法米是除障米，是用在驅鬼、驅除魔障之用，亦可清淨周圍氣場，而不用在佛像開光加持、煙供之用。
3.加持米或除障米皆可置入嘎嗚中佩帶，可保平安，消除障礙。
4.皆可煮食，可與一般米一起煮食來吃，亦可給鳥禽、畜牲吃，可消除一些罪障及業障、障礙。若法米數量不多的話，則洗米時建議不要將其拿去洗，只洗一般米就好，到時再將法米與一般米放入鍋中煮即可，如此可因為避免法米被水沖走。
5.若晚上睡覺常會碰到鬼魅干擾者，可將法米撒放一點于床邊四周，可除鬼障。
【嘎烏】
1.嘎烏一般是一個小盒子，也有中的或大的。小的嘎烏一般是佩帶在頸上，裏面可放除障草、法藥、甘露丸、舍利子、法米、成就者的頭髮.牙齒.指甲.衣服 (小片)、金剛明沙......等等眾多加持物。藏人視其為護身盒，因為佩帶於頸上之裝有加持物之嘎烏，具有保平安，減少障礙，增加福報及幸折ex:據聞 藏傳佛教之大寶法王神聖黑寶丸，佩帶裝有黑寶丸之嘎烏於身，刀槍不入之故事~即子彈會轉彎、怎麼打都打不中~)
2.有的嘎烏其中可裝有佛像，這個像是西藏人們隨身的佛堂，西藏人在藏地時有時做生意至遠處，因其不忘三寶，所以會用此像隨身佛堂的嘎烏，當下放在面前，對其供養、誦經、持咒、念佛、頂禮、祈兜鵲取
3.嘎烏裝好後，要請上師為嘎烏加持。
4.有些上師認為嘎烏一旦封住後，則除非必要，才可拆開，不然不可拆開。但有的上師認為可以拆開。
【金剛明沙】
1.對於亡者：灑在亡者頭頂梵穴處(~西藏人說法)，灑在亡者額、喉、心三處(~中國人說法)。西藏人說灑在梵穴，是因為要修破瓦法(遷識法)，因其神識由此處出去，所以西藏人是灑在亡者該處。中國人說灑在額、喉、心三處，這是因為代表清淨身、語、意三業。
2.放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。
3.灑在墳上、墓土上、墓埤上、人類.鳥禽.畜牲等一切眾生的屍體上，無論對方死多久，皆可助其淨化業障及惡報，增加投生淨土及善道之助緣。
4.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。可將金剛明沙常帶在身上，當走在路上時，若見到眾生的屍體，則可立刻灑在其屍體上，助其淨業，助其升淨土及善道。
5.西藏的金剛明沙，主要以修中陰文武百尊、大日如來(毗盧遮那佛)、阿彌陀佛、紅觀音...等等度亡法為主。而中國的金剛明沙，多是以毗盧遮那佛大灌頂光真言加持。經典上有記載說可持咒加持沙子，灑向眾生，可使眾生投生淨土。
轉載自:http://tw.myblog.yahoo.com/konchog-gemtso/article?mid=467&prev=469&next=466
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